[Mary], you promised the three children of Fatima that ‘in the end, my Immaculate Heart will triumph’. May it be so! May love triumph over hatred, solidarity over division, and peace over every form of violence! May the love you bore your Son teach us to love God with all our heart, strength and soul. May the Almighty show us his mercy, strengthen us with his power, and fill us with every good thing (cf. Lk 1:46-56).

Одно из четырех отделений Конгрегации (по Вероучению) непосредственно занимается Мариинскими явлениями;

“Кардинал Ратцингер, читали ли вы то, что называется Третьим Секретом Фатимы: а именно, тот, который сестра Лусия послала Папе Иоанну XXIII и который Папа не пожелал обнародовать и отправил в Ватиканские архивы?” (В ответ, кардинал Ратцингер сказал:)

“Да, я читал это,” (такой откровенный ответ вызвал дальнейший вопрос:)

“Почему же он не был обнародован?” (На это кардинал дал следующий, более назидательный ответ:)

“Потому что, согласно решениям Пап, это ничего нового не прибавляет (буквально: ничего другого) к тому, что христианин должен знать о том, что следует из Откровения: радикальный призыв к обращению; абсолютная важность истории; опасности, угрожающие вере и жизни христиан, а, следовательно, и мiра. И затем, важность 'novissimi' (последних событий в конце времени). А если он не опубликован, по крайней мере на данный момент, то именно для того, чтобы уберечь религиозные пророчества быть ошибочно принятыми за предмет сенсационного интереса (буквально: сенсационности). Но вещи, содержащиеся в этом 'Третьем Секрете' соответствуют тому, что было возвещено в Писаниии, и говорилось снова и снова во многих других явлениях Девы Марии, прежде всего, в явлениях Фатимы, из которых уже известно, что ее сообщение содержит. Обращение и покаяние являются необходимыми условиями для 'спасения'.”

Сегодня твердую веру, основанную на Символе Веры Церкви, часто клеймят как фундаментализм. В то время как релятивизм, то есть быть «колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения» (Еф.4:14), кажется единственной позицией, которая может совладать с современностью. Мы строим диктатуру релятивизма, который не признает ничего в качестве определяющего и чья конечная цель состоит только из чьих-то собственных эго и желаний.

Excita, Domine, potentiam tuam, et veni.
Господи, воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас. Неоднократно во время Рождественского поста на литургии мы молимся этими или подобными словами. Такие моления, вероятно, были сложены когда Римская Империя находилась в упадке. Распад ключевых принципов права и поддерживающих их основополагающих моральных принципов прорвал плотины, которые до этого времени защищали мирное сосуществование народов. Солнце закатывалось над всем миром. Частые стихийные бедствия еще более увеличивали это ощущение незащищенности. Не видно было никакой силы, которая могла бы положить конец этому упадку. Все более настойчиво тогда было обращение к силе Божией: мольба, чтобы Он пришел и защитил Его людей от всех этих угроз.

Excita, Domine, potentiam tuam, et veni.
Господи, воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас. Также сегодня у нас множество причин присоединить себя к этой рождественской молитве Церкви. Несмотря на все свои новые надежды и возможности, наш мир, в тоже время, обеспокоен ощущением того, что моральное согласие рушится, согласие, без которого юридические и политические структуры не могут функционировать. Следовательно, силы, мобилизованные для защиты таких структур оказываются обреченными на провал.

As for the new things which we can find in this message today, there is also the fact that attacks on the Pope and the Church come not only from without, but the sufferings of the Church come precisely from within the Church, from the sin existing within the Church. This too is something that we have always known, but today we are seeing it in a really terrifying way: that the greatest persecution of the Church comes not from her enemies without, but arises from sin within the Church, and that the Church thus has a deep need to relearn penance, to accept purification, to learn forgiveness on the one hand, but also the need for justice. Forgiveness does not replace justice.

In our days, when in vast areas of the world the faith is in danger of dying out like a flame which no longer has fuel, the overriding priority is to make God present in this world and to show men and women the way to God. Not just any god, but the God who spoke on Sinai; to that God whose face we recognize in a love which presses "to the end" (cf. Jn 13:1) — in Jesus Christ, crucified and risen. The real problem at this moment of our history is that God is disappearing from the human horizon, and, with the dimming of the light which comes from God, humanity is losing its bearings, with increasingly evident destructive effects.