Рассмотрим теперь другой род бесконечности —
бесконечность актуальную.
… Некоторая константа может быть такова, что она …
не
стоит в ряду других постоянных, потому что она больше
всякой
конечной константы, как бы великой мы ее ни взяли. Тогда мы скажем, что наш quantum есть
актуальная бесконечность,
бесконечность in actu, actualiter, а не только in potentia.
Так, например, в диалоге «Бруно» Шеллинг блестяще вскрывает, что каждое понятие есть бесконечность, потому что оно обединяет собою множество представлений,
не
являющееся конечным;
но так как объём понятия, по существу дела, вполне определен и дан, то эта бесконечность не может быть ничем иным, кроме
актуальной бесконечности.
Всякое суждение, всякая теорема носят в себе
актуальную бесконечность,
и в этом — вся сила логического мышления, как указывал еще
Сократ.
Возьмем примеры более конкретные. Например, обращаясь к пространству, мы можем утверждать, что все точки внутри некоторой замкнутой поверхности образуют множество актуально–бесконечное. В самом деле, каждая из них вполне определена, значит, и все тоже вполне определены;
но, однако, число их превосходит всякое из чисел ряда 1, 2, 3… n… и больше каждого из этих чисел. В этом же смысле мы можем сказать, что
могущество Божие актуально–бесконечно,
потому что оно, будучи определенным (в Боге нет изменения), в то же время больше всякого конечного могущества.
Во–первых‚
поскольку это актуально–бесконечное реализовано в высшем совершенстве, во вполне независимом, вне–мировом бытии, одним словом —
in Deo
ѕіvе natura naturante, причем последнее выражение
Кантор
понимает не в смысле пантеизма, а в том первоначальном смысле, который придали ему Фома Аквинский и другие богословы. Здесь бесконечное является абсолютным максимумом и есть то самое, что ранее было названо Absolutum или
абсолютной бесконечностью.
Во–вторых‚
актуально–бесконечное может быть предположено in concreto‚ в зависимом мире, в твари, in natura naturata. Тут Кантор называет ее Transfinitum. Наконец,
в–третьих‚
актуально-бесконечное может быть in abstracto‚ в духе, поскольку он имеет возможность познавать Transfinitum в природе и, до известной степени, Absolutum в Боге. В этом последнем случае бесконечность получает название
символов бесконечного.
В частности, если дело идет именно о познании Transfinitum, эти символы получают название
трансфинитных чисел
и
трансфинитных типов.
Потенциальная бесконечность предполагает существование актуальной бесконечности‚ как своего предела.
… всякая
потенциальная бесконечность
уже предполагает существование
актуальной бесконечности‚
как своего
сверх–конечного предела849)‚ всякий бесконечный прогресс уже предполагает существование
бесконечной цели прогресса,
всякое совершенствование бесконечное требует признания
бесконечного совершенства.
849
Con. Gutberlet, “Das Problem d. Unendlichen” («Zeitschr. f. Philos. u. philos. Kr.», Bd. 88, 1886. S. 215).