Home |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Прот. Владимир Владимирович Шмалий
Кандидат богословия, доцент. Секретарь Синодальной Библейско-Богословской комиссии, Проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Член редакционной коллегии научно-богословского альманаха «Богословские труды». Один из авторов «Православной энциклопедии» и
Бог есть общение Трех ЛицЛичность, для того чтобы быть личностью, должна находиться в общении. Для Восточной Церкви единство Троицы обуславливается единством Отца. Отец является источником бытия Сына и Духа и определяет “порядок”, “таксис” Троицы.
… Для Восточной Церкви единство Троицы обуславливается единством Отца, то есть единство Троицы не безлично, а обусловлено личностью Отца, в личности Отца (персоналистическое учение Восточной Церкви о “монархии” Отца). Отец является источником бытия Сына и Духа и определяет “порядок”, “таксис” Троицы. Понятие сущности оказывается вторичным, выражающим, а не определяющим отношение (общение) Отца, Сына и Духа Святого. Такое учение о Троице исключает всякую обусловленность и провозглашает совершенный персонализм как свободу в отношении своей собственной природы. Пресвятая Троица являет парадигму личностного бытия. Категория сущности в Троичном догмате оказывается не только средством для выражения единства Бога, но и путем для выражения общности жизни в неизреченном общении Трех Лиц в единой сущности, возводимой к Личности Отца; личность не может рассматриваться уединенно. “Я” всегда подразумевает “ты”, “он”, “мы”. Личность, для того чтобы быть личностью, должна находиться в общении. Бог есть общение Трех Лиц. Отец рождает Сына не потому, что вынужден в силу какого-то слепого безличного природного процесса, но лишь по любви. Само бытие Бога как Трех Лиц и есть любовь. Само это есть Бога, понимаемое как сущность, общность Трех, на самом деле есть общение в любви, такое общение, которое исключает какую-либо самозамкнутость или самодостаточность, но есть всецелая отдача Себя Другому, то есть экстатическое пребывание в Другом без самомалейшей утраты Своей идентичности.
Владимир Шмалий
Космология святых Отцов Каппадокийцев: вклад в современный диалог науки и богословия (2012-12-30)
См. также
Ссылки
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|