С поспешностью пошла в нагорную страну
Евсевий Гарсия Паскера
Excerpts from
She Went in Haste to the Mountain
by Eusebio García de Pesquera.
Кн.III. Гл.7d:
Только Три Папы Остаются!
(Only Three Popes Remain!)
(Все выдержки из
Дневника Кончиты
представлены жирным шрифтом.)
В первых числах июня не только так называемый
католический мир,
но и весь мир внимательно следил за происходящим в папской палате в Ватикане.
Там, борющийся в последней агонии, находился тот, кто захватил быстрее и обильнее, чем кто-либо перед ним, преклонение почти каждого и любовь очень многих.
Завершающее покрывало неумолимо опускалось на Анжело Джузеппе Ронкалли, человека, называемого Папой Иоанном XXIII.
И мир, в течение многих дней, затаив дыхание, наблюдал, как он болезненно умирал.
3 июня пришло неожиданное известие, что, наконец-то, светильник угас. Папа умер.
Как и во многих других колокольнях по всему миру, грубые деревенские колокола гарабандальской колокольни возвещали о его смерти.
Но под лязгающие колокола, в Гарабандале, это событие было прокомментировано отлично от комментариев, сделанных в других частях мира.
* * *
Звук с колокольни донесся до маленькой кухни, где в это послеполуденное время находились вдова Анисета Гонсалес и ее дочь Кончита.
—
Послушай;
звонят в колокола!
— немедленно воскликнула дочь.
— это по Папе — сказала мать.
—
Определенно,… Теперь только три остается.
Удивившись, Анисета подняла голову:
— Что такое ты говоришь?
—
То, что я слушала. Что остается только три Папы.
— И откуда ты подобрала это?
—
Я не подобрала;
Дева Мария сказала это мне.
Было бы полезно, если бы Кончита объяснила нам где и как она услышала это. Но даже без ее объяснения, мы имеем достаточно оснований думать, что это произошло в время
внутреннего разговора,
предположительно, в мае, месяце Девы Марии:
При внутреннем разговоре,
так как явления, как было ранее отмечено, закончились в январе и их место заняли
внутренние разговоры.
В мае,
так как такие внутренние разговоры случались примерно раз в месяц, и в мае разговор касался смертельной болезни Папы.
Анисета, удивленная тем, что она услышала, отреагировала логически:
— Значит, ты подразумеваешь, что подходит конец мира?
—
Дева Мария не сказала мне «конец мира», но «конец времён».
— Не одно ли это и то же?
—
Я не знаю.[24]
Новости об этом удивительном предсказании вскоре распространились по селению;
об этом не кричали на перекрестках, но тихонько рассказывали друг другу.
В эти дни Паквина де ла Роза Веларде (жена доктора Ортиза)
находилась в деревне. В один из дней должна была служиться месса об умершем Папе и колокола начали звенеть с раннего утра. Паквина, Максимина, еще одна женщина и Кончита, закончив читать Розарий в Каллее
[Каллея — это крутая, извилистая тропа, ведущая от конца деревни до холма с соснами.]
(Как восхитительны были эти молитвы Розария в утренней тишине и свежести!)
пробирались к церкви. По пути они обсуждали последние новости:
— Возможно, со смертью Папы, Собор[25]
также закончится, потому что…
Conchita:
Другой Папа придет и Собор продолжится.
— Хорошо, я согласна, что другой Папа придет;
но что касается Собора… Возможно, новый Папа не будет мыслить подобно Иоанну XXIII.
—
Другой Папа придет и Собор продолжится.
— Ты, кажется очень уверена в этом;
но я не имею такой уверенности. Может случиться по-другому.
—
Я говорю вам и повторяю: другой Папа придет и Собор продолжится. Я также скажу вам, что только три Папы остались
…
Жена доктора Ортиза быстро оправилась от неожиданности и ответила Кончите:
— О, ты говоришь, что из пророчества св. Малахии …
—
Св. Малахия?
Впервые слышу о нем. Дева Мария сказала мне, что после этого Папы
(Иоанн XXIII)
остаются только три;
и потом, конец времён.
— Ты имеешь в виду, что приближается конец мира?
—
Дева Мария сказала мне, «конец времён».
— Не то же ли самое?
—
Я не знаю.
Этот эпизод исторически точен,[26]
и заявление Кончиты нельзя принять за простое, небрежное замечание, так как впоследствии она очень серьезно повторила его в тех же словах.
Однажды она рассказала об этом видному профессору отцу Лусио Родриго[27]
в Папском университете в Комильясе. Этот отец по случаю визита Кончиты и ее матери[28]
спросил молодую девушку, действительно ли она сказала то, что ей приписывали.
Кончита сказала ему:
«Да, отец. Это так. Богородица сказала мне, что после Иоанна XXIII осталось только три папы, и этот
(Павел VI)
— первый из этих трех».
В октябре 1966 года Кончита стала пансионеркой колледжа сестер-учительниц Непорочного Зачатия в Бургосе. 1 ноября, в праздник Всех Святых, она доверительно поговорила с директором центра матушкой Ньевес Гарсия. Среди прочего, она сказала следующее, что религиозная сестра очень тщательно записала:
«Однажды я сказала Богородице:
'Не будет ли конец света во время этих событий?'
И она сказала мне:
'Нет, конец времён'.
После Павла VI будет еще только два папы;
и тогда придет конец времён».
Если нельзя согласиться с тем, что Кончита изобрела такое определенное и компрометирующее предсказание, то нельзя также считать, что пророчество св. Малахии подсказало ей его. Во-первых, потому что она совершенно не знала об этом;
а во-вторых, потому что это пророчество и ее предсказание не согласуются.
Это пророчество о папах, о котором так говорят сегодня, вышло в 1595 году. Монах-бенедиктинец из Бельгии Арнольд де Вион опубликовал в то время объемистый труд под названием
Lignum Vitae.
Это была своего рода общая биография великих деятелей его ордена. В этой работе был указан ряд из 111 параграфов или титулов на латыни, которые, по его словам, исходят от ирландского святого двенадцатого века: святого Малахии, архиепископа Армы. Эти параграфы, как правило, соответствовали одному за другим папам, пришедшим после Иннокентия II, умершего в 1143 году.
Подлинность этого грандиозного пророчества обсуждалась бесконечно;
подлинность в двойном смысле: в том, действительно ли она может быть приписана святому, и в том, действительно ли она была вдохновлена свыше. Сомневаюсь, что вопрос когда-нибудь будет решен. Но кое-что поражает читателя: поразительная точность, с которой многие
титулы
описывают пап, которым они соответствуют.
По пророчеству св. Малахии, после Иоанна XXIII осталось еще пять пап. После него следуют еще пять титулов, оканчивающихся именем последнего преемника святого Петра. Кончита, с другой стороны, говорит только о трех. Несоответствие может быть только кажущимся, если, как думают некоторые, в церкви возникнет новый раскол с возвышением антипап. Им могут соответствовать некоторые из этих последних титулов, которые, кажется, идут последовательно,[29]
приписывая одни законным папам, а другие ложным или антипапам.
Титул последнего папы выражается в следующих словах, которые, если они верны, шокируют своей пронзительной трезвостью:
In persecutione extrema Sanctae Romanae Ecclesiae, sedebit Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribula-tionibus;
quibus transactis, civitas septicollis diruetur, et Judex tremendus judicabit populum suum. Finis.
"В последнем гонении на Святую Римскую Церковь воцарится Петр Римлянин, который будет пасти своих овец среди множества напастей. Когда они пройдут, город семи холмов будет разрушен, и страшный судья будет судить свой народ. Конец."
‹…›
* * *
Мы видели, как Кончита повторяла, что она услышала, что, после последнего Папы, наступит не
конец мира,
а, скорее,
конец времён.
В чем отличие?
Это трудный вопрос, на прояснение которого потребовалось бы множество страниц. Здесь мы обсудим его только кратко, так, чтобы вопрос не остался в полной неясности.
Если под
концом мира
мы понимаем уничтожение всего известного нам космоса, то мы вполне можем утверждать, что конец мира никогда не придет, так как мир никогда не будет уничтожен, но он только существенно изменится. Поэтому говорить о конце мира, значит иметь в виду ту конечную точку в истории, когда существование человека, как он есть сегодня, изменится в другую, сильно отличающуюся и много лучшую, форму.
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали... и смерти не будет уже;
ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое.
(Откр.21:1-5)
Такое существенное изменение определенно включило бы в себя потрясающую демонстрацию беспорядка и разрушения;
так как для человека, делателя беззакония (Мф.13:41), переход из временного состояния в неизменное не будет гладким.
А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков... Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
(2Пет.3:7-10)
Ко всему этому мы обращаемся, когда говорим о конце мира. Если выражение
конец времён
не подразумевает тоже самое, то оно должно относиться к
чему-то перед этим и чему-то исключительно важному.
Что же это может быть?
Вот в чем вопрос.
ВРЕМЯ,
определённо, не закончится до окончания нынешней формы существования;
существования, которое преходяще, подвержено преемственности и изменению;
поэтому конец времени будет совпадать с
концом мира.
Но выражение
«времена»
вполне может не значить то же самое, что и
«время»...
Иисус, в Его эсхатологической беседе,[32]
по версии Евангелия от Луки (Лк.21:24), говорит о грядущем разорении еврейской столицы:
и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы;
и Иерусалим будет попираем язычниками,[33]
доколе не окончатся времена язычников.
Таким образом, первый избранный народ, Израиль, будет оставаться рассеянным и его столица, Святой Город, покинутым Богом, как во время великого Вавилонского пленения. Язычники, которые примут веру, в это время станут вместо неверного еврейского народа народом Божиим. Такая ситуация будет продолжаться в течение длительного времени:
времён язычников.
Эти
времена
будут исполнены, когда опять придёт время Израиля — через массовое обращение в христианство. Последствия такого обращения будут иметь огромное значение, согласно св. апостолу Павлу:
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть?
Никак. Но от их падения спасение язычникам, ... Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
(Рим.11:11-15)
История сделает тогда впечатляющий поворот, непредсказуемый и ставящий в тупик. Поистине наступят
новые времена.
Это ли предвещалось Гарабандалом в ближайшем будущем?
Может ли
конец времён,
который предсказан после третьего преемника Иоанна XXIII-го, быть
завершением времён народов (язычников),
что проложит путь для великой новой эпохи Израиля в служению Богу и человечеству?
Я был бы склонен сказать «да»,[34]
если бы не было серьезного затруднения: предсказания, что третий преемник Иоанна XXIII-го будет
последним Папой.
Трудно понять, как Церковь могла бы существовать без главы или правителя. Если не будет главы, не должен ли явиться к нам Господь, чтобы закончить Своим Вторым Пришествием работу, которая была начата Его Первым Пришествием?
Это была бы
Парусия.[35]
Или же он приступит к великому завершению, которое предполагается Всеобщим Страшным Судом, и в этом случае
конец времён
будет практически то же самое, что и
конец мира.
Или Он только изменит нынешнее состояние вещей таким образом, чтобы подготовить путь для окончательного великого завершения. Возможно, св. апостол Павел упоминает об этом, когда он говорит:
Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что
Ему
все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
(1Кор.15:25-28).
Существует и другая возможность: говоря о трех последних Папах, это может относиться к их правлению в Риме, подобно их предшественникам. Только в этом они будут последними, поскольку, возможно, позднее будут некие, дополнительные к Римским, Папы. Может ли эта возможность быть исключена?
Чем больше я об этом думаю, тем больше я предпочитаю последнюю гипотезу.
Католическая Церковь возникла в Иерусалиме, где святой Петр имел свою кафедру. После отпадения Израиля, когда евреи приговорили Мессию к смерти и жестоко отвергнули Его дела, святой Петр пошел искать место среди
народов,
язычников, и его кафедра была установлена в Риме, который был тогда бесспорным главой языческого мира.
Правопреемство Святого Петра было затем увековечено в епископе Рима, который был
Папой
Церкви и главой епископата. С того времени один и тот же человек был и Епископом Рима, и
Главой
Церкви.
Но если Рим погибнет или исчезнет, то больше не будет епископов принадлежащих ему. И если Иерусалим станет обращённым Израилем, Христианским,
Святым Городом,
как это так часто предсказывалось библейскими пророчествами, он станет
Городом Великого Царя.
Здесь
слово Господне будет спасать все народы
и преемник святого Петра, Викарий Христа, будет располагаться здесь. Центр Церкви, таким образом, вернёться к своим истокам.
Рим назван
Вавилоном
в Новом Завете
(1Пет.5:13)
и есть много мест в
17
и
19
главах Апокалипсиса, говорящих о его судьбе ...
Краток и ясен
последней пункт
известного пророчества св. Малахии о Римских Папах:
При последних гонениях Священной Римской Церкви престол будет держаться Петром Римским, который будет пасти своих овец среди скорбей. Когда они пройдут, Город Семи Холмов будет разрушен, и страшный судья будет судить свой народ.
Тайны!
Тайны!
Тайны!
Но мы не должны игнорировать, что Гарабандал, от дней 1963 года, провозгласил, что мы вступаем в решающие времена, возможно последние, которые будут отмечены стрелками великих часов истории.
[24]
На месте происшествия присутствовала Максимина, тетя и крестная мать Кончиты, судя по ее письму, которое я видел в коллекции Пифарре от 5 июня:
«В день, когда умер Святой Отец, когда это здесь было упомянуто, что он умер, я была с Кончитой, и она сказала:
О, теперь осталось только трое!
Слегка раздраженная мать сказала ей:
Что ты знаешь?
И она ответила с большой уверенностью:
Ну, я знаю, раз Богородица сказала мне это.
Мать не любила, чтобы она говорила такие вещи, потому что хотя и было видно, что она верила, но у нее всегда был страх, что это неправда...»
[25]
II Ватиканский собор, созванный и инаугурированный Иоанном XXIII, завершил только одну сессию (октябрь — декабрь 1962 г.), во время которой он принял направление, которое определенно не соответствовало намерениям его планировщиков. Собор только начался, и ожидалось, что он продолжится, но все это зависело от того, что решит новый Папа.
[26]
Кончита снова заговорила о трех оставшихся папах и конце времен. Это произошло в доме Максимины во время первого причастия ее сына Пепе Луиса, на которое была приглашена миссис Ортис. Кончита повторила то же самое, не сумев дать объяснений, которых желало любопытство слушателей.
[27]
† 30 марта 1973 г. На смертном одре он заявил, что получил недвусмысленное знамение с небес об истинности Гарабандала.
[28]
Некоторое время Анисета и Кончита регулярно ездили в семинарию в Комильясе, пользуясь автомобилями друзей и знакомых, чтобы исповедоваться у этого священника. Отец Родриго писал отцу Рамону 13 ноября 1965 года:
«Две недели назад, во вторник, пастор Барро привел ко мне Анисету и Кончиту. . . Пока я был наедине с Кончитой, она подтвердила, что Богородица сказала ей что, после смерти Иоанна XXIII до
конца времен
останется только 3 Папы
(считая нынешних).»
В этом письме есть еще одна интересная вещь:
«Она
(Кончита)
также сказала мне:
Так как люди говорили о полетах в космос, я спросила Деву, есть ли люди, живущие там, и она сказала мне: 'Да', но она больше ничего не добавила.»
[29]
Четыре параграфа, которые следуют за Иоанном XXIII:
1. Flos florum = Цветок цветов.
2. De medietate lunae = Половина луны.
3. De labore solis = От работы солнца.
4. Gloria olivae = Слава оливок.
[32]
Называется это так, поскольку говорится о последних событиях, относящихся к окончательному завершению истории человечества. Богословские исследования, которые имеют дело с последними событиями мировой истории, получили название 'Эсхатология' (от греческого слова 'eschatos' — 'последний').
[33]
Для евреев,
язычники
включают в себя все другие народы и нации, которые не являются потомками Авраама, избранного Богом.
Израильтяне, сыны и наследники обетования, составляют совершенно отдельную нацию;
другие нации являются обычными народными массами. Из-за этого слово
язычник
имеет скорее не религиозное значение, но указывает на условие принадлежности к
массам.
[34]
Возможно, факт явления Богоматери в Гарабандале в образе Божией Матери Горы Кармель, помимо его богословского и мистического значения (см.
Восхождение на гору Кармель
Св. Иоанна Креста), является также таинственным указанием на близость эсхатологических времён.
Гора Кармель была тесно связана с почитанием Девы Марии с самых далеких времён, но она также тесно связана с историей Израиля (в решающие часы Альянса)
и с деятельностью великого пророка Ветхого Завета, Илии.
Явившись под Её древним именем Божией Матери Горы Кармель в этом современном мире, не хочет ли Пресвятая Дева показать, что она примет решительные меры, чтобы массовое обращение евреев — которое ожидается сейчас уже почти два тысячелетия — было достигнуто, исполняя таким образом
времена язвчников?
Хочет ли Она указать на неизбежность последних времён, когда, согласно Апокалипсису
(Откр.11:3-6),
человек с горы Кармель, Илия, совершит свои последние действия в качестве проповедника и свидетеля Господа?
Временами я думаю, что я нахожу определенное подобие между звуком слова
"Гарабандаль"
и звуком ивритского или арабского слова
"Кармель". Почти как если бы было два Кармеля: один с востока, и один с запада, оба выбраны в качестве места для спасения присутствием Пресвятой Девы.
[35]
Парусия
является библейским и богословским термином для обозначения торжественного явления Христа в конце времён.
См. также
|
