| |
|
|
Апостасия
1000 лет
От покаянного вретища до царской парчи
От покаянного вретища до царской парчи: удивительная история саккоса
Современное богослужебное облачение епископа —
саккос
— поражает своей роскошью. Его шьют из тяжелой дорогой парчи, украшают золотым шитьем, жемчугом и драгоценными камнями. Однако мало кто знает, что изначально это слово означало грубую мешковину, которую надевали в знак глубокой скорби.
Как же произошла эта удивительная метаморфоза?
История превращения покаянной власяницы в символ высшей церковной власти длилась почти полторы тысячи лет.
1. Библейская древность: одежда скорби и плача
Слово «саккос» происходит от древнееврейского слова «сак» (שַׂק), что буквально переводится как «мешок» или вретище — грубая ткань из козьей или верблюжьей шерсти.
В ветхозаветные времена такую одежду носили исключительно в знак траура, поста или искреннего покаяния. Крой был максимально примитивным: прямоугольный кусок ткани с прорезью для головы, без рукавов. Она колола тело и служила постоянным напоминанием о человеческом ничтожестве перед Богом.
2. Византийский двор: от мешковины к царскому порфиру
Параллельно в Поздней Античности существовала одежда похожего простого кроя, но с короткими рукавами —
далматик
(или
дивитисий). В отличие от нищенского мешка, императорский дивитисий шили из тончайшего шелка и красили в багряный цвет.
Постепенно эти понятия переплелись из-за глубокого христианского символизма:
-
Поругание Христа:
Именно в багряницу (в шутливую имитацию царской порфиры)
римские воины одели Иисуса Христа во время судилища у Пилата.
-
Смирение правителей:
В знак покаяния и памяти о страданиях Спасителя византийские императоры начали надевать во дни поста и коронации особые глухие одежды, которые по старой памяти стали называть
саккосами.
В
XI–XII веках
византийские императоры начали передавать свои роскошные саккосы «со своего плеча» в дар
Константинопольским патриархам
в знак высочайшего признания их статуса.
3. Церковная история: от привилегии к общему стандарту
Изначально в христианской Церкви саккос не был массовой одеждой. Все епископы носили привычные круглые накидки — фелони.
-
XI–XV века:
Вначале саккос оставался
исключительной привилегией
только патриарха. Он надевал его всего три раза в год на величайшие праздники: Пасху, Рождество и Троицу. К XIV веку право носить
саккос
начали даровать в виде награды отдельным авторитетным митрополитам.
-
XVI век:
После падения Константинополя (1453 г.)
византийские придворные традиции окончательно перешли в церковную среду. На христианском Востоке
саккос
стал привычной одеждой для большинства греческих архиереев.
-
Русская традиция:
На Руси первый
саккос
появился в начале XV века — его привез из Византии киевский митрополит Фотий. Долгое время его носили только митрополиты, а затем патриархи. Окончательную точку поставил
Пётр I,
который в
1705 году
своим указом сделал
саккос
обязательным облачением для абсолютно всех епископов,
заменив им архиерейскую
фелонь.
Главный парадокс саккоса
Несмотря на то, что современный саккос выглядит как венец византийской роскоши, Церковь сохранила его первоначальный богословский смысл.
Каждый раз, когда епископ облачается в эти дорогие одежды,
по церковному уставу они символизируют ту самую багряницу, которую перед распятием римские воины, желая поиздеваться над Иисусом, Которого называли «Царем Иудейским», надели на Него. Также они символизируют то вретище покаяния, которое издревле служило главным внешним символом глубокого покаяния, сокрушения о грехах и скорби. Это напоминание архиерею о смирении и крестных страданиях.
Даже детали саккоса пронизаны этим символизмом: его края соединяются
33 пуговицами-фибулами
(по числу земных лет Христа), а по бокам крепятся звонцы (бубенцы), символизирующие громогласное благовествование.
Пока Церковь представляла собою
прообраз Христа, епископы носили вретище (саккос), в знак покаяния, напоминающий о багрянице (хламиде), в которую был облачен Иисус Христос на суде у Пилата перед распятием, она была “светильником, стоящим пред Богом земли”
(Откр 11:4). Когда же епископат Церкви поменял вретище (саккос), на
саккос,
как венец византийской роскоши, она стала
прообразом Антихриста, т.е. сохранила все церковные обряды, отполировала их, назвала их
Традицией, стала строго следить за соблюдением
Традиции:
“Фарисей слепой!
очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их”
(Мф 23:26).
Церковь стала, в основном, собранием фарисеев. А Господь заповедал ученикам: “берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой”
(Мк 8:15). Не зря на Западе Европы уход святых и подвижников в “пустыни” (где роль пустынь как раз выполняли дремучие леса)
начался уже
в IV веке, как раз когда проходили I-й и II-й Вселенские Соборы, которые предрасположили Церковь на принятие концепции:
Тысячелетие — уже сеичас.
В России
“Северная Фиваида”
началась
в конце XIV века
(и связано это было с распространением
саккоса,
как венца византийской роскоши), когда московские монахи и последователи
Сергия Радонежского
стали основывать первые пустынные обители в лесах Русского Севера.
Это и означает то, что зверь 666
победил
двух светильников Господних
(Откр 11:7). А “кто кем побеждён, тот тому и раб”
(2 Пет 2:19). Значит они являются рабами зверя 666 и теперь проповедуют только то, что выгодно зверю. Практически зверь вкладывает в их уста выгодные ему проповеди. Более того, они буквально стали
трупами
(Откр 11:8), т.е. в них не осталось Духа жизни от Бога.
Публичное выставление трупов на всеобщее обозрение было преднамеренным
актом позора;
закон Израиля осуждал оставление тела непогребенным
(Втор 21:22–23). Эта сцена подчеркивает всеобщее презрение к Божьим посланникам: люди “многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их”
(Откр 11:9).
[Подобные моменты унижения предшествуют Божьему оправданию и воздаянию
(Пс 78:2–3;
4 Цар 9:10);
здесь же всё подготавливается к воскресению свидетелей
(Откр 11:11-12).]
Со времени, когда зверь из бездны победил Церковь, она стала
прообразом Антихриста: она внешне вроде всё та же, но внутренне потеряла силу;
внутренне она отказалась от победы над зверем 666 (став его рабом), она отказалась от достижения Тысячелетия — Первого Вескресения, она провозгласила, что
Тысячелетие — уже достигнуто, дьявол — уже скован.
Дьявол — уже скован?
Это просто
немыслимо.
3
И дам
двум свидетелям
Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены
во вретище (σάκκος).
4
Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
Зах 4:3,11,14.
5
И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их;
если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
Ис 11:4.
Иер 5:14.
Ос 6:5.
2 Фес 2:8.
6
Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
Исх 7:19.
3 Цар 17:1.
7
И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
Откр 17:8.
8
и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
9
И
многие
из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
10
И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.
11
Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои;
и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
12
И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке;
и смотрели на них враги их.
Опубликовано:
5 октября 2026
См. также
-
BLB,
σάκκος
G4526
— sak'-kos;
of Hebrew origin (H8242);
"sack"-cloth, i.e. mohair (the material or garments made of it, worn as a sign of grief):—sackcloth — саккос;
еврейского происхождения (H8242);
«мешковина», т. е. грубая ткань (материал или изделия из него, которые носили в знак скорби): — вретище (мешковина).
-
BLB,
שַׂק
H8242
— saq, sak;
from H8264;
properly, a mesh (as allowing a liquid to run through), i.e. coarse loose cloth or sacking (used in mourning and for bagging);
hence, a bag (for grain, etc.):—sack(-cloth, -clothes)
— saq, sak;
от H8264;
в собственном смысле — сетка или ткань с крупными ячейками (пропускающая жидкость), т. е. грубая, неплотная ткань или мешковина (использовавшаяся в знак траура и для изготовления мешков);
отсюда — мешок (для зерна и т. п.): — мешок, вретище (грубая ткань/одежда)..
-
Википедия:
Саккос
-
Википедия:
Власяница
-
Википедия:
Фелонь
-
Свято-Никольский монастырь,
Богослужебные облачения духовенства
-
Metropolitan Hilarion (Alfeyev),
The Sakkos
|
