Явления начались 2 апреля 1968 года. … Согласно наиболее научно обоснованной хронологии, именно 2 апреля 30 года н. э. свершился торжественный Вход Господень в Иерусалим (см.: Приложение к Новому Завету. Брюссель: Жизнь с Богом, 1964. С. 523).
Зейтунские явления Богоматери начались в день, который Спаситель назвал «днем Иерусалима», временем
такого
Посещения,
такого
Служения к миру его, что неспособность опознать это время окажется причиной страшной трагической участи Святого Города и чад его, предсказывая которую обетованный Агнец Божий плакал о нем (см.:
Лк. 19, 41-44).
С завоевания восточной половины Иерусалима (западной они завладели в 1947 году)
в иудеях оживились лжемессианские чаяния скорого восстановления ветхозаветного Соломонова храма. В Египетских явлениях православные могут прочесть ответ на эти ожидания.
В Новозаветных условиях храмом Живого Бога призвана стать человеческая личность, или сердце, осеменяемое воплощенным Словом и плодоносящее Духом Божиим. В Личности Приснодевы Марии это призвание всецело осуществилось уже в день Сошествия Святого Духа. В одном из богородичных праздников Дева Мария воспевается как «Пречистый Храм Спасов». Ибо в этом Нерукотворном Храме обитает вся полнота благодати Святого Духа, в Ней сосредоточены все совершенства, обетованные Церкви ее Создателем и Главою.
Древний Соломонов Храм был прообразом, ветхозаветной тенью этого Одушевленного Храма. Как может эта тень ожить перед животворными лучами Матери
Света истинного, просвещающего всякого человека, грядущего в мир
(Ин. 1, 9), особенно в нынешних условиях, когда многотысячные толпы очевидцев Египетских явлений свидетельствуют: «Она вся — Свет из Света»?
Имя Иерусалим («жилище Господне» — см.:
Пс. 134, 21)
является одним из множества библейских наименований священного центра обетованной
доброй земли. В притче о Сеятеле (Лк. 8, 8-15)
Спаситель разъяснил новый смысл этого древнего библейского образа (см.:
Втор. 3, 25;
4, 21;
8, 7, 10). В свете этого толкования священным средоточием обетованной земли становится Предоброе и Пречистое Сердце матери Девы. В Новозаветных условиях библейский «Иерусалимоцентризм» (см.:
Пс. 134, 21
Пс. 136, 6)
должен быть прочитан как «Мариоцентризм» экклезиологического самосознания народа Божия.
Соответственно этому ветхозаветные паримии о «Доме Божием» (см.:
Быт. 28, 17), «Доме Господнем» (см.:
Иез. 44, 4), «Доме Премудрости» (см.:
Притч. 9, 1)
православное богослужение относит к Личности Приснодевы. «Дом Божий» в безусловном значении — это Она, Богоматерь. А мы, народ Божий, именуемся домом Его условно,
если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца
(Евр. 3, 6).
В Новозаветных условиях к Предоброму и Пречистому Сердцу переносятся все повеления Святого Духа поклоняться Богу в этом священном центре (см.:
Пс. 28, 2.
Пс. 98, 9)
и все указующие на него самые радостные эсхатологические обетования еврейских пророков.
Таковы обетование воцарения
народа святых Всевышнего
во всей поднебесной
(Дан. 7, 18, 22, 27)
и обетование
такого
возвышения Горы Дома Господня и
такого
собирания к Ней народов, в итоге которых наступит благословенное время благодатного мира и необратимого всеобщего разоружения народов (см.:
Ис. 2, 2-4
Мих. 4, 1). В свете Новозаветного («Мариоцентрического»)
видения священно-топографических образов Библии в этих обетованиях нетрудно усмотреть предсказание величайшего торжества Пречистого и Предоброго Сердца Матери Бога и всех нас, которое восстановит изначальное (см.:
Деян.4:32)
подоботройческое единение многих сердец христианских во единое Сердце Жены, невесты Агнца, вечно соцарствующей Небесному Мужу и Жениху Церкви.
Главное, чего не поняли копты, — то, что нынешние
великие знамения с неба
(Лк. 21, 11)
открывают истинный смысл пророчества о попирании Иерусалима этносами (см.:
Лк. 21, 24)
и позволяют дать единственно возможный перевод его: «Иерусалим будет попираем народами, доколе не исполнятся (начнутся)
предназначенные народам времена».
Зейтунские и время от времени возобновляющиеся в разных местах Египта явления, подобные Зейтунским (последний раз они наблюдались в Каире в декабре 2009 года), — суть знамения этих предназначенных времён.