| |
|
|
Молитва. Афанасьевский Символ веры
Афана́сьевский Си́мвол ве́ры (лат. Symbolum Quicumque)
— древний христианский символ веры.
Русский текст
- Всякий, желающий спастись, должен прежде всего иметь всеобщую
[кафолическую]
христианскую веру.
- Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель.
- Всеобщая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве,
- не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества.
- Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой.
- Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава
[всех Ипостасей]
одинакова, величие
[всех Ипостасей]
вечно.
- Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой.
- Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен.
- Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим.
- Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен.
- И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным
[Божеством].
- Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый.
- Таким же образом, Отец Всемогущ, Сын Всемогущ и Святой Дух Всемогущ.
- Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий.
- Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог.
- Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом.
- Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь.
- И все же существуют не три Господа, но один Господь.
- Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и всеобщая
[кафолическая]
вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа.
- Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным.
- Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден.
- Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит
[от Них].
- Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа.
- И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других,
- но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве.
- И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице.
- Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа.
- Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком.
- Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков;
и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время.
- Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом.
- Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности.
- Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом.
- Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога.
- Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси.
- Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос,
- Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день;
- Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых.
- При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях.
- И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло —
[будут посланы]
в вечный огонь.
Это — всеобщая
[кафолическая]
вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения.
См. также
|
