Европейский Союз НАМЕРЕННО построил новый двойник Вавилонской башни в качестве своего правительства. Является ли это признаком того, что ЕС, Америка и Организация Объединенных Наций готовятся установить Таинственный Вавилон? Ищут ли они нового Нимрода, зверя, который был, которого нет и который придет снова, как в Откр 17:8?

У древних вавилонян были почти симбиотические отношения между религией и правительством, которые длились тысячелетиями. Однако их можно обнаружить и по сей день, поскольку они бурлят почти незаметно под знаменем объединенной Европы.

Известно множество месопотамских праздников, но только один из них включал в себя жреца, ударявшего царя. Akītu был одним из важнейших календарных праздников древней Месопотамии. …

…

Одной из основных целей фестиваля было (двух-)годовое обновление мандата царя … В этот день царя вводили в храм Мардука в Вавилоне, где он подвергался «ритуальному унижению». Это был частный ритуал, в котором участвовали только царь, верховный жрец и культовая статуя Мардука. Он включал в себя то, что верховный жрец вел царя в храм Мардука, временно снимал с царя знаки отличия (скипетр, петлю, булаву и корону царства), бил царя по щеке, вел его в целлу перед Мардуком, тянул царя за уши и заставлял его встать на колени на землю. В этот момент царь выражал Мардуку уверение в своей невиновности, заявляя, что он не совершил преступления против Мардука, Вавилона, Эсагиля (храма Мардука в Вавилоне) или привилегированных подданных (граждан-кидинну) Вавилона:

[Я не г]решил, Владыка земель. Я не пренебрегал твоей божественностью. [Я не] разрушил Вавилон, я не приказывал его разогнать, я не заставлял Эсагила дрожать, я не относился к его обрядам с презрением, я не бил по щеке кидинну-граждан, я не унижал их, я [не]… Вавилону, я не разрушал его внешние стены…

после перерыва в тексте верховный жрец заверяет царя, что Мардук поддержит и превознесет его царство и уничтожит его врагов. Верховный жрец возвращает знаки отличия царя, после чего второй раз ударяет царя по щеке:
«Он (верховный жрец) ударяет царя по щеке. Когда он ударил его по щеке, если текут его слезы, Мардук доволен. Если слезы не текут, Мардук зол; восстанет враг и приведет его к падению».

Год 539 до н.э., и город Вавилон пал перед Мидо-Персидской империей руками Кира Великого. Однако вавилонское священство, или халдейские маги, как их также называют, продолжало играть важную роль вместе с завоевателями-персами. Халдейское священство играло посредническую роль между их богом «Бел-Мардук» … и царем.

Халдейские маги, таким образом, все еще были полностью интегрированы в политико-религиозные дела Вавилона. После почти пятидесяти лет их навязчивых практик и двух попыток узурпировать трон, Ксеркс I наказал жрецов в 487 г. до н.э., удалив «…статую Мардука из ее святилища, прекратив дальнейшее празднование праздника Акиту (или Нового года), [и] разрушив город» (стр. 2). Конечным результатом этого стало перемещение и восстановление Халдейских Магов в другом районе, в древнем городе Пергам, современная Турция.

Власть и влияние Пергама закончились со смертью Аттала III в 133 г. до н.э. После своей смерти Аттал завещал свои владения и титул Pontifex Maximus Риму. Интересное происхождение этого названия описано Франсуа Ленорманом в его книге 'Халдейская магия: ее происхождение и развитие':

Все греческие и латинские авторы, знакомые с персидской религией того периода, называют ее служителей магами.

В большой Пехлевийской надписи Накч-и-Раджаба римский титул Pontifex Maximus передан как magupat[…] «Глава Магов». (François Lenormant, 'Chaldean Magic: Its Origin and Development', стр. 221)

В 63 г. до н.э. Юлий Цезарь был официально признан Pontifex Maximus, и эта традиция была продолжена последующими римскими императорами до 376 г. н.э., когда Грациан отказался от этого титула. Однако два года спустя епископ Рима, Папа Демас I, был избран Pontifex Maximus.

По словам Уильяма Барри в его книге «Папская монархия» «… Pontifex Maximus пребывает; теперь он наместник Христа» (Уильям Барри, «Папская монархия», стр. 46). Однако роль Главного Волхва не имеет ничего общего с христианством. Он просто принял христианство, чтобы служить своей цели;…

Сегодня Понтифик, как мы его знаем, сидит на том же самом месте власти, которое когда-то занимал Халдейский Главный Маг в Вавилоне. Согласно Библии, это религиозное место является центром Вавилонской Религии Мистерий, и оно терпеливо ждет гармоничного возрождения между Церковью и Государством, что приводит к чему угодно, кроме гармонии!

И если говорить, как бы повышаться на уровень выше, за кулисами… Да, там есть несколько блоков, я их разделяю на четыре основных и главных. Два старых блока и два новых блока. Два старых, когда я говорю старые, я имею в виду, что то им более тысячи лет. Осколки Римской Империи, Священная Римская, Византийская, Лондон Сити и Ватикан. Это два блока, которые, в принципе, стараются влиять на мировые мировую геополитику, мировые отношения; но у них заканчиваются методы влияния.

Например, Лондон влияет на мировую геополитику через финансовые структуры: банковские дома и Федеральный резерв. За этим всем стоит Лондон.

Ватикан влияет на мировую геополитику через свой инструмент — религии. Это христианство: католицизм, даже протестантизм, православие. Всё, что касается религии, даже ислам. … Всё, что касается религии — это инструменты Ватикана: управлять мировой геополитикой.