Гл.10. Молитесь за других, будьте кротки и смиренномудры

Но и о других людях непрестанно молитесь. Ибо есть им надежда покаяния, чтобы придти к Богу. Дайте им научиться, по крайней мере, из дел ваших. Против гнева их вы будьте кротки; против их велеречия – смиренномудренны; их злословию противопоставляйте молитвы, – их заблуждению,– твердость в вере; против их грубости будьте тихи. Не будем стараться подражать им, – напротив, своею снисходительностью окажем себя братьями их, – а постараемся быть подражателями Господу. Пусть кто-нибудь более потерпит неправду, понесет убыток, подвергнется уничижению, только бы не нашлось в вас какого-либо плевела дьявольского, но все вы во всякой чистоте и целомудрии пребывали во Иисусе Христе телесно и духовно.

Гл.10. — Призывы к молитве, смирению и т.д.

И молитесь непрестанно за других. Ибо в них есть надежда покаяния, чтобы они достигли Бога. Смотрите [позвольте], чтобы они наставлялись вашими делами, если не каким-либо другим способом. Будьте кроткими в ответ на их гнев, смиренными в противодействии их хвастовству; на их богохульства отвечайте молитвами вашими; в противовес их заблуждению будьте тверды (Кол 1:23) в вере; и в отношении их жестокости проявите вашу кротость. Стараясь не подражать их поведению, давайте будем их братьями во всей истинной доброте; и будем стремиться быть последователями Господа (кто все более несправедливо обходится, более обездолен, более осужден?), чтобы не нашлось в вас никакого растения дьявола, но чтобы вы пребывали во всей святости и трезвости во Иисусе Христе, как по плоти, так и по духу.

И молитесь непрестанно за других людей, ибо есть надежда на покаяние, чтобы они достигли Бога. Ибо «неужели падший не может встать, и заблудший не может обратиться?» (Иер 8:4). Позвольте же им быть наставленными вами. Итак, будьте служителями Божиими и устами Христовыми. Ибо так говорит Господь: «Если извлечете драгоценное из ничтожного, то будете как Мои уста» (Иер 15:19). Будьте смиренными в ответ на их гнев; противопоставляйте их богохульствам ваши усердные молитвы; пока они заблуждаются, стойте твердо в вере. Побеждайте их суровый нрав кротостью, их страсти – кротостью. Ибо «блаженны кроткие» (Мф 5:4), и Моисей был кротче всех людей (Чис 12:3), и Давид был кротчайшим. (Пс 130:2). Поэтому Павел увещевает: «Рабу Господню не должно ссориться, но быть тихим ко всем, учительным, терпеливым, с кротостью наставляющим противящихся» (2 Тим 2:24-25). Не мстите обижающим вас, ибо сказано в Писании: «Если я воздавал злом воздающим мне злом» (Пс 6:4). Соделаем их братьями по благоутробию. Ибо говорите ненавидящим вас: вы братья наши, чтобы прославлялось имя Господа. И будем подражать Господу, «Который, будучи злословим, не злословил взаимно» (1 Пет 2:23); когда Он был распят, Он не отвечал; «страдая, не угрожал»; (1 Пет 2:23), но молился за врагов Своих: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). Если кто-то, чем больше его обижают, тем больше терпит, тот блажен. Если кого-то обманывают, если кого-то презирают за имя Господне, тот истинно раб Христов. Берегитесь, чтобы не оказалось в вас растения диавольского, ибо такое растение горько и солёно. «Бодрствуйте и трезвитесь» во Христе Иисусе (1 Пет 4:7).

Гл.14. Храните веру и любовь и на деле показывайте себя христианами

Это, впрочем, не безызвестно, если вы имеете к Иисусу Христу совершенную веру и любовь, которая суть начала и конца жизни. Вера начало, а любовь конец, обе же в соединении суть дела Божьего; все прочее, относящееся к добродетели, от них происходит. Никто, исповедующий веру, не грешит, и никто, стяжавший любовь, не ненавидит. Дерево познается по плоду своему: так и те которые исповедуют себя христианами, обнаружатся по делам своим. Теперь дело не в исповедании только, а в силе веры, если кто пребудет в ней до конца.

Гл.14. — Призывы к вере и любви

Ничто из этого не сокрыто от вас, если вы в совершенстве обладаете верой и любовью ко Христу Иисусу (1 Тим 1:14), которые суть начало и конец жизни. Ибо начало – вера, а конец – любовь (1 Тим 1:5). Эти два качества, будучи неразрывно связаны друг с другом [находясь в единстве], принадлежат Богу, а всё остальное, необходимое для святой жизни, следует за ними. Никто [истинно] исповедующий веру не грешит (1 Ин 3:7), и имеющий любовь не питает ненависти к кому-либо. Дерево познаётся по плодам своим (Мф 12:33), так и те, кто исповедует себя христианами, будут узнаны по их поведению. Ибо теперь требуется не просто исповедание [теперь нет дела исповедания], но чтобы человек был найден пребывающим в силе веры до конца.

Итак, никакие умыслы дьявола не будут скрыты от вас, если вы, подобно Павлу, в совершенстве обладаете той верой и любовью ко Христу (1 Тим 1:14), которые суть начало и конец жизни. Начало жизни – вера, а конец – любовь. И эти два качества, будучи неразрывно связаны друг с другом, делают человека Божия совершенным; в то время как все остальное, необходимое для святой жизни, следует за ними. Никто, исповедующий веру, не должен грешить, и обладаемый любовью – не ненавидеть брата своего. Ибо Тот, Кто сказал: «возлюби Господа Бога твоего» (Лк 10:27), сказал также: «и ближнего твоего, как самого себя» (Лк 10:27). Те, кто исповедует себя Христовыми, узнаются не только по тому, что они говорят, но и по тому, что они делают. «Дерево познается по плоду своему» (Мф 12:33).

Глава 19

В настоящей главе будет рассмотрено то, что касается воинской службы, которая также связана с властью и достоинством. На этот счет спрашивают, может ли христианин поступать на военную службу и допустимо ли даже простого воина, которому не обязательно совершать жертвоприношения и произносить приговоры, принимать в христианскую веру? Однако не согласуется Божья присяга с человеческой, знак Христа – со знаком дьявола, воинство света – с войском тьмы. Нельзя, имея одну душу, обязываться двоим – Богу и цезарю. Если есть желание пошутить, то можно сказать, что и Моисей носил жезл, а Аарон – застежку, что Иоанн был препоясан⁵¹, а Иисус Навин водил войско в бой, и вообще весь народ Божий сражался на войне. Вопрос состоит в том, как человек этот будет сражаться, то есть я хотел сказать, каким образом будет он нести службу во время мира, без меча, который отобрал у него Господь? Ибо хоть к Иоанну и приходили солдаты, и приняли они некую форму благочестия, а центурион так даже уверовал, но всю последующую воинскую службу Господь упразднил, разоружив Петра⁵². Нам не разрешено никакое состояние, служба в котором будет направлена на непозволительное для нас дело.