История. Конец истории

После того, как прародители ослушались Творца и последовали за змием, Господь Бог выслал Адама из сада Едемского (Быт.3:23). С тех пор вражда между змием и женою и между семенем змия и семенем жены (Быт.3:15) определяет историю человечества.

¹⁴ И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; Пс 71, 9.
¹⁵ и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим (τοῦ σπέρματός σου) и между семенем ее (τοῦ σπέρματος αὐτῆς); оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Быт 14, 18. Пс 111, 1, 2, 4. Зах 6, 13. Быт 22, 9. Пс 22. Пс 70. Зах 12, 10. Ин 3, 14.

Быт.3:14-15

Эта вражда и есть смысл мировой истории. Она является главной исторической битвой, которая продолжается.

Победа заканчивает историю

Эта вражда является центральным пунктом истории человечества. Бог с интересом наблюдает за развитием событий: «оставьте расти вместе то' и другое до жатвы» (Мф.13:30).

Наконец, одна сторона победит. На этом вражда прекращается и история завершается. Победитель известен и нет смысла продолжать историю. Создатель сразу завершает историю: “Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва” (Мк.4:29).

Если победителем является семя змия

Если победителем станет семя змея, то семя жены либо будет уничтожено, либо станет рабами победителей: “ибо, кто кем побежден, тот тому и раб” (2 Пет. 2:19).

Но следует заметить, что семя змея организовано иерархически. Сатана требовал от Иисуса поклоняться ему (Mф. 4:9):

⁸ Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
⁹ и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
¹⁰ Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Втор 6, 13. Втор 10, 20. Лк 4, 8.

Мф.4:8-10

В такой организации высший представитель семени змея должен подчиняться змею. То есть быть не высшим, но ниже змея. Будет ли удовлетворена его гордость? Очевидно что нет, и он сам сразится со змеем. Таким образом, царство сатаны будет разделено и не устоит.

²³ И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
²⁴ Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то'; Мф 12, 25. Лк 11, 17.
²⁵ и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
²⁶ и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.

Мк.3:23-26

Если победителем является семя жены

Тварная София должна соединиться в единой жизни с Софией Божественной на основе единства ипостаси, живущей в обеих природах. Это есть задание и цель творения.

Ибо такова любовь Божия к творению, что, вызывая его к бытию, Бог отдает ему Свое, Божественную Софию, как основу его бытия, с тем чтобы далее отдать ему и самого Себя, соединив его со Своею Божественной жизнью. Это и есть основа богочеловеческого процесса. Человечество, которое есть средоточие мира, его криптограмма, есть образ Божественного Человечества, или Богочеловечества, призванный тем самым к возможному сближению, вплоть до жизненного отожествления с Первообразом. Это есть задание и цель творения. Бог создает будущих «богов по благодати» для включения их в многоипостасное многоединство Св. Троицы и в единство Божественной жизни. В этом последнее основание творческого акта. Тварная София должна соединиться в единой жизни с Софией Божественной на основе единства ипостаси, живущей в обеих природах: идея Халкидонского догмата, единоипостасного двуединства обеих природ. Божеской и человеческой, Софии Божественной и тварной, должна получить не только христологическое, но и антропологическое и космологическое значение.

Сергий Булгаков
Утешитель
Гл. 5. Откровение Духа Святого
5. Дары Пятидесятницы
F) Богочеловечество

Прежде всего, конец мира должен быть понят в связи с Парусией и даже в известном смысле, как Парусия в космическом аспекте. Земля и мир не есть лишь физическое или географическое (космическое) место для Парусии в чисто внешнем смысле, но метафизическое ее вместилище. Оно должно соответствовать своему предназначению, — быть достойным встречи Господа во Славе. Ибо мир в теперешнем состоянии не может вместить Парусии, он загорается от ее приближения, расплавляется в ее огне. В этом смысле теперешний мир вовсе и не увидит грядущего Господа, и на этой земле не совершится Его пришествие в попаляющей Славе. Внутри самого мира должна прежде того совершиться эта Парусия, он осветится ее молнией, имеющей сверкнуть ему от востока и даже до запада. Мир не останется индифферентен в своем состоянии к приближению грядущего Господа, его же трепещет вся тварь. И этот трепет твари будет ее возгорением.

Сергий Булгаков
Невеста Агнца
Отдел III. Эсхатология
3. Преображение мира