| |
|
|
Статьи
По образу Святой Троицы
Бог-Троица
Мы верим в Бога-Троицу: Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого.
“Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”
(1 Ин 4:16).
Божественная жизнь-любовь Бога-Троицы наиболее удачно выражена прот. Сергием Булгаковым:
Бог есть любовь, и Св. Троица есть Триипостасный акт любви, как единая жизнь.
Эта единая жизнь, природа, существо, осуществляется в триедином ипостасном акте.
Любя взаимно Друг друга, Три Ипостаси совершают единый акт любви, в нём открывая свою собственную сущность.
Пресвятая Троица должна быть понята как триединый акт взаимности, в котором силою ипостасной любви открывается единая жизнь, … как единое взаимоотношение во взаимооткрывающейся ипостасной любви.
…
жизнь триипостасного Божества, как Любовь, как предвечная взаимность и самооткровение, абсолютно самодовлеюща и завершена,
она ни в ком и ни в чем и не нуждается и не может иметь никакого восполнения.
Триипостасный Бог живет в Себе, т.е. во Св. Троице, и эта Жизнь есть предвечно осуществляемая Полнота.
… Триипостасностью преодолевается
уединенность
Абсолютного субъекта, … Триипостасный Бог един в триединстве Своем, но не одинок…
Мы сотворены по образу Бога-Троицы
“Сотворим человека
по образу Нашему”
(Быт 1:26).
“И сотворил Бог человека
по образу Своему,
по образу Божию
сотворил его”
(Быт 1:27).
26
И сказал Бог:
сотворим человека по образу Нашему
[и]
по подобию Нашему,
и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными,
[и над зверями,]
и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Быт 5:1.
Прем 2:23.
Сир 17:3.
27
И
сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их.
Быт 5:1-2.
Мф 19:4.
Мк 10:6.
1 Кор 11:7.
Кол 3:10.
Бог задумал человека, любящими друг друга, чтобы жили люди в любви между собою и чтобы перестали даже
учиться воевать
(Ис 2:4).
Заповедь новую даёт нам Христос, чтобы мы
любили друг друга
(Ин 13:34).
34
Заповедь новую даю вам,
да любите друг друга;
как Я возлюбил вас,
так
и вы да любите друг друга.
Ин 15:12.
1 Ин 3:11.
1 Фес 4:9.
Сердце человеческое хочет любить, стать любовью, по образу Святой Триипостасной и Единосущной Нераздельной Троицы.
Бог-Любовь сотворил человека для любви.
Сердце человеческое хочет любить и жаждет быть любимым. Оно страждет не любящее и лишенное любви. Оно хочет расшириться, вместить в себя, в свою жизнь другие жизни, много жизней, все жизни;
…
жить в любви, стать любовью, по образу Святой Триипостасной и Единосущной Нераздельной Троицы
— таков предел для человеческого естества. … Богат любящий, ибо в Боге-Любви богатеет. … Он только
начинает
первые уроки любви, но пред ним жизнь будущего века, вся вечность, которая может быть наполнена только любовью, ибо нет жизни и нет вечности вне любви.
“Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе”
После того, как Адам согрешил,
отпал от Бога, Господь выслал его из сада Едемского.
23
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Но с того времени началось
Адамово возвращение к Богу: “Как в Адаме все умирают, так во Христе
все
оживут”
(1 Кор 15:22).
Уже в Ветхом Завете мы названы “сынами Всевышнего.”
6
Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
“Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был”
(Иез 33:11).
Новый Завет начинается с очередной вехи на пути
Адамова возвращения к Богу: “исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие”
(Мк 1:15).
В Новом Завете Христос говорит: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь
любовь между собою”
(Ин 13:35).
11
Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый!
соблюди их во имя Твое,
тех,
которых Ты Мне дал, чтобы
они были едино, как и Мы.
Ин 10:30.
Еф 4:3.
…
21
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,
так
и они да будут в Нас едино,
- да уверует мир, что Ты послал Меня.
Ин 17:11.
В своей первой проповеди апостол Пётр призывает нас
покаяться и обратиться, чтобы наступила следующая веха в
Адамовом возвращении к Богу
—
пришли времена отрады от лица Господа
(Деян 3:19-20).
19
Итак
покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
20
да
придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,
Ис 49:10.
21
Которого небо должно было принять
до времен совершения всего
( ἀποκαταστάσεως πάντων), что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
Ос 2:23.
Ос 3:5.
Ин 10:16.
“Да будет Бог все во всем”
(1 Кор 15:28).
Будет же Бог
все во всем
(1 Кор 15:28)
во время
совершения (ἀποκαταστάσεως)
(Деян 3:21),
то есть не один Отец, совершенно разрешивший в Себя Сына, …
но всецелый Бог, притом когда и мы, которые теперь, по своим движениям и страстям, или вовсе не имеем в себе Бога, или мало имеем,
перестанем быть многим, но
сделаемся всецело богоподобными, вмещающими в себе всецелого Бога и Его единого. Вот то совершенство, к которому мы стремимся!
И о нем-то особенно намекает сам Павел. Ибо что говорит он здесь неопределенно о Боге, то в другом месте ясно присваивает Христу. В каких же словах?
–
Где нет Еллина, ни Иудея, ни обрезания и ни необрезания, варвара и Скифа, раба и свободного, но все и во всем Христос
(Кол 3:11).
Как Он восставит нас из ада
А как же ад, как же вечная геенна огненная?
Единственным критерием, по которому праведники будут отделены от грешников, станут
дела милосердия по отношению к ближнему
(Мф 25:31-46):
“поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.” “Ибо время начаться суду с дома Божия;
если же прежде с нас
начнется,
то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?”
(1 Пет 4:17).
Язычники же будут судимы согласно закону совести,
начертанному в их сердцах
(Рим 2:15).
“Он скажет: … отойдите от Меня все делатели неправды”
(Лк 13:27).
“Не бойтесь убивающих тело, …
бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну”
(Лк 12:4-5).
Св. Исаак Сирин высказал однажды мысль о том, что
адское горение есть муки любви.
Здесь это обстоит именно так: существа, созданные любовью, в любви и для любви, угашая в себе любовь, не перестают мучиться именно тем, что составляет
внутренний закон их бытия.
“Мучимые в геенне
поражаются бичом любви!”
Говорю же, что
мучимые в геенне поражаются бичом любви!
И как горько и жестоко это мучение любви!
Ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучение вящее всякого приводящего в страх мучения;
печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания.
Неуместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией. … И вот, по моему рассуждению,
геенское мучение есть раскаяние.
“Царство и геенна суть следствия милости, которые в своей сущности задуманы Богом по Его вечной благости.”
Если бы
Царство и геенна
с самого появления добра и зла не были предусмотрены в сознании благого Бога нашего, тогда не были бы вечными помыслы Божии о них;
но праведность и грех были известны Ему прежде, чем они проявили себя. Таким образом,
Царство и геенна суть следствия милости, которые в своей сущности задуманы Богом по Его вечной благости,
а не
<следствия>
воздаяния, даже если Он и дал им имя воздаяния.
Если бы мы, опять же, говорили или думали, что
<это>
действие
не преисполнено любви и милосердия, это было бы мнением, исполненным богохульства
по отношению к Господу Богу нашему.
Так как время жизни нашей конечно, то мы можем совершить только конечное множество грехов.
Попадая в темницу
(Мф 5:25)
мы начинаем каяться в содеянных грехах, мы начинаем отдавать долги, и когда-нибудь мы отдадим
последний кодрант
(Мф 5:26).
25
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
Лк 12:58.
26
истинно говорю тебе:
ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Причём, необходимо отметить, что отправляться в геенну огненную люди будут
сугубо индивидуально.
В зависимости от присутствия в сердце человека лицемерия, зависти, ненависти к другому…. Т.е. всего того, что есть “похоть плоти, похоть очей и гордость житейская”
(1 Ин 2:16).
34
Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели:
один возьмется, а другой оставится;
35
две будут молоть вместе:
одна возьмется, а другая оставится;
Мф 24, 41.
36
двое будут на поле:
один возьмется, а другой оставится.
Таким образом, хотя через ад, но приидут таки “делатели неправды” к Богу и станут людьми
по образу Бога, станут
любить друг друга: “и нечестивые к Тебе обратятся”
(Пс 50:15).
Где геенна, которая могла бы опечалить нас?
Грешник не в состоянии и представить себе благодать воскресения Его.
Где геенна, которая могла бы опечалить нас?
Где мучение, многообразно нас устрашающее и побеждающее радость любви Его?
И что такое геенна пред благодатью воскресения Его,
когда восставит нас из ада,
соделает, что «тленное сие облечется в нетление»
(1 Кор 15:54),
и падшего в ад восставит в славе?
“Как в Адаме все умирают, так во Христе
все оживут,
…
да будет Бог все во всем”
(1 Кор 15:22,28).
22
Как в Адаме все умирают, так во Христе
все оживут,
23
каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
1 Фес 4:15-16.
24
А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит
всякое начальство и всякую власть и силу.
Дан 7:14.
Мф 28:18.
1 Тим 6:15.
25
Ибо Ему надлежит царствовать, доколе
низложит всех врагов под ноги Свои.
Пс 109:1.
Деян 2:34.
Евр 1:13.
26
Последний же враг истребится - смерть,
Откр 20:14.
27
потому что
все покорил под ноги Его.
Когда же сказано, что
Ему
все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
Пс 8:7.
Евр 2:8.
28
Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему,
да будет Бог все во всем.
1 Кор 11:3.
Опубликовано:
8 апреля 2026
См. также
|
