Но мы знаем, что человек избрал дорогу бунта не столько по злой, сколько по слабой воле: чувственный соблазн вкушения осилил в нем нравственный долг воздержания; к тому же грех его относился к одному частному случаю и не имел непременно общего принципиального характера: человек не взял себе за правило вообще противиться воле Божией, или всегда следовать внушениям низшей природы. Это ясно как из первых ответов Евы змию, так и из оправданий ее и Адама перед Богом. Человек, несмотря на грехопадение, не утратил окончательно ни страха Божия, ни сознания правды Божией. Таким образом, хотя долг послушания и был нарушен, но способность послушания осталась у человека; хотя теократия на деле и была подорвана, но сохранилась возможность ее восстановления. И если женственная, восприимчивая сторона человеческого существа в лице Евы оказалась столь податливой слову зла, то та же женственность в лице Пресв. Девы может оказаться такою же восприимчивой к Слову Божию. Соответствие и противоположность между матерью ветхого и матерью нового человечества раскрыта весьма обстоятельно у многих святых учителей церкви, и мне здесь достаточно только напомнить эту тему. — Прямой путь древа жизни был надолго прегражден человеку; он должен был идти окольным путем опытного познания добра чрез испытание зла. Основной грех — отделение от Бога чрез непослушание или отвержение теократического пути — развился в последующей жизни человечества в целый ряд греховных дел и состояний. В Библии живыми чертами обозначены главные ступени этой печальной лестницы, главные ветви древа еже разумети доброе и лукавое.