|
|
|
Полуседмина времён
По работам
игумена Варсонофия Хайбулина
1)
«Время, времена, полувремя», «42 месяца», «1260 дней» — все три варианта означают «полуседмину времён», «преполовение дней» — период времени, к концу которого враг Церкви доводит Народ Божий до совершенного изнеможения
(Дан.7:25;
12:7)
и до полного умерщвления
(Откр.13:15).[**]
2)
Днями измеряется время в стане семени Жены
(Быт.3:15): “… жена убежала в пустыню,… чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней”
(Откр.12:6).
День — единица измерения движения большого светила, управляющего днем
(Быт.1:16).
3)
Месяцами измеряется время в стане зверя, т.е. семени змия
(Быт.3:15): “дана ему власть действовать сорок два месяца”
(Откр.13:5).
Месяц — единица измерения движения малого светила, управляющего ночью
(Быт.1:16).
4)
В период полуседмины времён наиболее опасным врагом Народа Божия (семени Жены,
Быт.3:15)
является «зверь, выходящий из моря»
(Откр.13:1),
«зверь 666» (семя змия,
Быт.3:15). «Зверь 666» (семя змия), ведет борьбу с Народом Божьим (семенем Жены)
и даже
побеждает
Народ Божий
(Откр.13:7).
5)
Откр.19:15-21
возвещает конечную победу семени Жены, “которому надлежит пасти все народы жезлом железным”
(Откр.12:5).
Пастырь, пасущий народы «жезлом железным», ввергает зверей в озеро огненное
(Откр.19:20).
Пораженческая эсхатология, отождествляющая «кончину века сего» с окончанием «полуседмины времён», — одно из унизительных проявлений предсказанного поражения — родилась уже в первом поколении Отцов Церкви, духовных сынов и «внуков» самих Апостолов. «Время, времена, полувремя», «42 месяца», «1260 дней» — все три варианта одного символа были истолкованы ими как последние 3,5 календарных года перед Вторым Пришествием. Но если во всех трёх случаях предсказан один и тот же отрезок времени, то различие единиц, которыми оно исчисляется: «времена», «месяца», «дни», — становится излишним, праздным. А в священном тексте ни одна йота или черта не может быть праздной. Следовательно, в этих трёх вариантах предсказана не временная длительность, а нечто более существенное. «До времени, времён и полувремени» означает «до преполовения (до половины)
дней», до момента, в котором враг Церкви доводит Народ Божий до совершенного изнеможения, согласно прор. Даниилу (7:25,12:7)
и до полного умерщвления, согласно Апокалипсису Иоанна (13:15). Но это умерщвление не имеет ничего общего с той смертью, которой Апостолы и мученики прославляли Бога (Ин.21:19). «Имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости …»
(Общий тропарь мученикам).
Предметом особенной зависти и злобы древнего змия является то, что Новозаветный Израиль получает в рождении от «Вышнего Иерусалима, Матери всех нас» (Гал.4:26), согласно изначальному установлению вражды между змием и семенем его, с одной стороны, и Женою (облечённой в Солнце)
и семенем Её, с другой (Быт.3:15,
Апок.12:13-17). К концу «полуседмины времён» врагу удаётся убить в Народе Церковном всё то, что делает его семенем Жены, облечённой в Солнце, детищем Вышнего Иерусалима, Матери всех нас.
Нечестивые «не преполовят дней своих»
К концу «полуседмины времён» Промысл Божий подготавливает совершенно неожиданное для врага сокрушительное поражение, которое Св. Дух предсказывает устами Псалмопевца: «Мужие кровей и льсти не преполовят дней своих» (Пс.54:24). Оно (поражение)
готовится Женой, облечённой в Солнце и семенем Её в событиях, которые предсказываются во второй половине
19-ой главы
Апокалипсиса и в начале
20-й главы.
Она готовит Народ Божий к Агнчему Браку (Апок.19:7), «первому воскресению», воцарению с
присноцарствующим
Христом (Апок.20:3-6).
Похоть ненасытима, и ее всегда ждет пресыщение. Она не может быть удовлетворена, она есть дурная бесконечность алкания.
Всякое наслаждение, связанное с похотью, отравлено и напоминает о первородном грехе. Всякое наслаждение, свободное от похоти и связанное с любовью к предметной ценности, есть воспоминание рая или предвкушение рая, и оно вырывает из оков греховности. … Похоть ненасытима, и ее всегда ждет пресыщение. Она не может быть удовлетворена, она есть дурная бесконечность алкания. Есть иное алкание, перед которым тоже открывается бесконечность, напр., алкание правды, абсолютной, а не относительной. Но алчущие и жаждущие правды блаженны, потому что они обращены не к дурной бесконечности, а к вечности, к божественной бесконечности. Божественное, насыщающее нашу жизнь, и есть противоположение той скуке и пустоте, которая порождает дурную похоть жизни.
См. также
-
BLB:
חֵצִי
H2677
— half, middle — половина, середина
-
СНС:
מָשַׁל
H2677
— half, middle — половина, середина
-
BLB:
מָשַׁל
H4910
— to rule, have dominion, reign — господствовать, владычествовать, управлять, начальствовать;
давать господство, ставить владыкой, наделять властью;
инф.
господство, владычество, держава, власть
-
СНС:
מָשַׁל
H4910
— to rule, have dominion, reign — господствовать, владычествовать, управлять, начальствовать;
давать господство, ставить владыкой, наделять властью;
инф.
господство, владычество, держава, власть
-
BLB:
ποιμαίνω G4165
— to feed, to tend a flock, keep sheep — пасти;
перен.
окружать заботой, лелеять, беречь
-
СНС:
ποιμαίνω G4165
— to feed, to tend a flock, keep sheep — пасти;
перен.
окружать заботой, лелеять, беречь
-
BLB:
ῥάβδος G4464
— a staff, a walking stick, a twig, rod, branch — палка, трость, розга, посох, жезл
-
СНС:
ῥάβδος G4464
— a staff, a walking stick, a twig, rod, branch — палка, трость, розга, посох, жезл
-
Wikipedia:
Resurrection of Jesus
-
Wikipedia:
Resurrection of the dead
-
Wikipedia:
New Jerusalem
-
Wikipedia:
Kingdom of Jerusalem
-
Wikipedia:
City upon a Hill
-
Wikipedia:
Christian eschatology
-
Wikipedia:
Jewish eschatology
-
Wikipedia:
Great Apostasy
-
YouTube:
666 - число без благословения.
Протоиерей Андрей Ткачёв
-
Игумен Варсонофий (Хайбулин),
Из 2-го письма к А. И. Осипову (2011 год)
|