Очертания фигуры Богоматери напоминают гору — Она и есть Гора Господня, Церковь Божия, в которой восхотел жить Бог, явившийся во Христе, ставший Сыном Её. Он неразрывен с Ней, Горой, от которой родился Он, Камень из видения Даниила, камень нерукосечный.

… [К]огда предсказывается благодатное время мира, то пророк Исайя говорит, что “гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы” (Ис.2:2, Мих.4:1). Гора дома Господня — это и есть как раз священный центр доброй земли. В новозаветном смысле, духовном смысле, — это есть священный центр многоединства личностей, у которых одно сердце. Единое сердце, предоброе, пречистое, — это и есть гора дома Господня. Одно из наименований Божией Матери — Гора Божия. Это и есть то торжество доброй земли, которое водворяет на земле благодатный мир и всеобщее разоружение народов. Это всё предсказано, это есть Её торжество. Когда речь идёт о торжестве земли, то это говорится о тварном, об осеменяемой стороне. Сын Божий есть сеятель, осеменяющий, а земля есть осеменяемая. Земля, приняв семя — Слово, должна плодоносить Духом. Всякий раз, когда говорится о земле, то имеется в виду сердце, сознание, осеменяемое и плодоносящее. Высший плод как раз есть Богоматерь. Значит, торжество доброй земли — это есть торжество Её сердца.

Имя Иерусалим («жилище Господне» — см.: Пс. 134, 21) является одним из множества библейских наименований священного центра обетованной доброй земли. В притче о Сеятеле (Лк. 8, 8-15) Спаситель разъяснил новый смысл этого древнего библейского образа (см.: Втор. 3, 25; 4, 21; 8, 7, 10). В свете этого толкования священным средоточием обетованной земли становится Предоброе и Пречистое Сердце матери Девы. В Новозаветных условиях библейский «Иерусалимоцентризм» (см.: Пс. 134, 21 Пс. 136, 6) должен быть прочитан как «Мариоцентризм» экклезиологического самосознания народа Божия.

Соответственно этому ветхозаветные паримии о «Доме Божием» (см.: Быт. 28, 17), «Доме Господнем» (см.: Иез. 44, 4), «Доме Премудрости» (см.: Притч. 9, 1) православное богослужение относит к Личности Приснодевы. «Дом Божий» в безусловном значении — это Она, Богоматерь. А мы, народ Божий, именуемся домом Его условно, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Евр. 3, 6).

В Новозаветных условиях к Предоброму и Пречистому Сердцу переносятся все повеления Святого Духа поклоняться Богу в этом священном центре (см.: Пс. 28, 2. Пс. 98, 9) и все указующие на него самые радостные эсхатологические обетования еврейских пророков.

Таковы обетование воцарения народа святых Всевышнего во всей поднебесной (Дан. 7, 18, 22, 27) и обетование такого возвышения Горы Дома Господня и такого собирания к Ней народов, в итоге которых наступит благословенное время благодатного мира и необратимого всеобщего разоружения народов (см.: Ис. 2, 2-4 Мих. 4, 10). В свете Новозаветного («Мариоцентрического») видения священно-топографических образов Библии в этих обетованиях нетрудно усмотреть предсказание величайшего торжества Пречистого и Предоброго Сердца Матери Бога и всех нас, которое восстановит изначальное (см.: Деян.4:32) подоботройческое единение многих сердец христианских во единое Сердце Жены, невесты Агнца, вечно соцарствующей Небесному Мужу и Жениху Церкви.