3. Монархия Отца

Третий принцип, который я хотел бы упомянуть в отношении божественной личности, — это Монархия Отца. Μοναρχία — это греческое слово, которое просто означает единственный источник или один источник. Некоторых неправославных богословов привлекла идея божественных личностей в общении, изложенная некоторыми православными, такими как митрополит Иоанн (Зизиулас) и Владимир Лосский. Однако им часто не нравится мысль о том, что общение внутри Троицы по-прежнему связывается православными с личностью Отца. Эта неприязнь обычно проистекает из политкорректного желания не преувеличивать Отца над другими (слишком патриархально) и из желания избежать субординации в Троице. Субординационизм — это идея о том, что одна персона в Троице лучше других, или что существует установленный ранг лиц (первый, второй, третий; золото, серебро, бронза).

Однако эти критические замечания ошибочны. Настаивание отцов Церкви на монархии Отца не имеет ничего общего с идеей, что Отец лучше, чем Другие, или что Он имеет какую-то монополию на божественную жизнь. Это просто подтверждение функции Отца как личного источника в Боге. Тот факт, что Сын рожден от Отца, а Святой Дух исходит от Отца, не делает их подчиненными или меньшими, чем Отец. Различие в отношении не подразумевает различия в ранге или какого-либо неравенства.